回到老公自宫前(明月录) 第三卷：抱大腿 第102章 潜伏
金莺如何摇身一变,成为俺答汗汗廷尊贵的郡君？又如何被丁巫识破？
这要从锦衣卫一夜之间连捣两座白莲教巢穴开始说起。
且说教主赵全从地下通道跑出去之后，接应的白莲教渔民在手上套上一双鞋，手脚并用,爬到了河畔渔船,故意留下两对脚印,引陆缨他们去追渔船。
其实教主根本没有上船,他立刻换上一套早就预备好逃生的平民衣服,头戴斗笠、身披蓑衣,身上挂着打更的梆子，扮作打更人,往东边走,从积水潭走到什刹海得胜桥下的一栋民宅。
因当时锦衣卫和北城兵马司的人基本都布置在积水潭一带收网,什刹海少有士兵巡逻,教主赵全又扮作打更人,一路没有遇到士兵阻拦。
赵全没有敲门，而是走到后门，数着院墙一块块青砖,找到了暗藏的一块可以挪动的砖头，按动机括，院墙出现一个只容一人侧身通过的小门,赵全脱下斗笠，就像一只泥鳅似的钻了进去。
这个院子，就是昔日红袖招花魁娘子金莺之所。
金莺和未婚夫表哥半夜惊醒,迎接赵全。
金莺是奇喇古特部首领哲恒阿哈和王妃之一倬罗斯氏的女儿。倬罗斯意思是“森林百姓”，曾经是草原的王族，还娶过成吉思汗的女儿，血统尊贵。
未婚夫是鄂尔多斯部落首领的儿子。这两个部落都向俺答汗称臣。
中原只能娶一个大老婆,但草原的部落首领可以娶好几个平起平坐的老婆，部落和部落之间彼此互相通婚，所以金莺和多斯按照中原辈分来排，是表兄妹的关系，从小定有亲事。
金莺在奇喇古特部长大，母亲倬罗斯氏死的早，但从小就有中原老师教导，她对外面的世界有着浓厚的兴趣，不甘心像姐姐们一样嫁给某个男人当其中一个老婆，她渴望看到草原之外的世界，正好她父亲的另一个王妃、也就是俺答汗的一个女儿信奉白莲教，带着她去听教主传道施法，要她“入教避劫”。
白莲教从南宋兴起，经历元，明两朝，至今信徒不断，总坛一次次被灭，却总是春风吹又生，总能够在短时间恢复大量信徒教众，是因它有着自创的经卷和完整的愚民理论体系，极容易蛊惑人心。
其中宣扬劫变，是白莲教最重要的方式。劫是大灾大难，末世浩劫，是天灾。难是战乱、饥荒、火灾瘟疫、甚至女人难产等等。应对劫变的唯一方式，就是加入白莲教，将自己和财富都献给白莲教，这就是所谓“入教避劫”。
如果教众大难不死，就是加入白莲教之功。比如金莺的公主养母，就是在难产中死里逃生，她认为是白莲教救了她和孩子的性命，所以越发虔诚，把最喜欢的继女金莺介绍入教。
如果教众病死、横死，就说他们不够虔诚，避劫失败。
总之，一旦有好事，全是白莲教给的，所谓入教避劫。如果有坏事发生，都是教众自己的问题，不虔诚，和白莲教无关。
金莺地位尊贵，长的又美，教主赵全有心利用她来扩大白莲教在塞外的影响，就故意说她与白莲教有缘分，说她身上有无上老母的血统，遂封她为白莲教圣女。
白莲教有自己的神灵世界观，分为三层。第一层就是无上老母，也就是女娲娘娘，宝卷上记载“古佛出现安天地，无上老母立先天”，女娲造人，也是创世之主。
第二层就是燃灯佛、释迦佛和弥勒佛，他们三个是无上老母，也就是女娲派到人世间解救人类的使者。白莲教教主赵全就自诩为燃灯佛转世。
第三层就是佛教、道教、甚至儒家的孔子，戏剧和话本里的孙悟空等等，都是第三层的神灵。
如果稍微懂一点点佛学和道家甚至儒学，都能看白莲教核心三层神灵观是多么荒唐可笑，丝毫禁不起推敲。
但是对于这个世界最底层、人数最多、目不识丁的普通人而言，白莲教的教义却是通俗易懂，符合他们对神灵世界的想象和理解，所以无论朝廷如何清剿、打压，始终都有信徒追随，生生不息。
金莺从小受过良好的教育，当然不信什么女娲血统、入教度劫之类的鬼话，对白莲教圣女这个位置也毫无兴趣，但是她抵挡不住可以有正当理由看外面世界的诱惑。
身为草原的女子，女人的地位和牛羊差不多，是部落的财产。当上白莲教圣女的金莺可以为白莲教和俺答汗效力，不远万里，执行刺探大明情报的任务，以此来拖延婚期，不要像姐姐们那样早早的嫁人生子。
十四岁的金莺来到了京城红袖招，以一曲胡旋舞惊艳全场，成为花魁娘子，开始她的女间谍生涯，婚期一推再推，一直到鄂尔多斯部的未婚夫忍无可忍，一再去丰城的白莲教总坛要未婚妻回来。
鄂尔多斯部势力强大，家族源于古老的黄金家族成吉思汗的时代，成吉思汗死后，他的遗物分别摆放在八个白色帐篷里，白帐篷的发音就是“鄂尔多斯”，鄂尔多斯家族世代守护灵账，以成吉思汗的守灵人而闻名。
俺答汗是黄金家族的后裔，所以鄂尔多斯部落的拥戴至关重要，为了稳住这个部落，俺答汗也要求赵全赶紧把外孙女金莺召回来。
两方压力，赵全没得办法，就飞鸽传书，要**殿——也就是红袖招老鸨打着出卖金莺初/夜的由头，让金莺自赎其身，退出白莲教，赶紧回去结婚。
金莺和老鸨都在演恶毒鸨母逼迫花魁娘子卖身的戏码，但是天真的汪大夏不知道啊！金莺原本只是一句戏言、渴望救风尘、得自由的假话，汪大夏信以为真，把亡母的嫁妆田都卖了，借钱给金莺赎身。
鄂尔多斯部这边的未婚夫担心教主再次找借口拖延，干脆和教主一起不远千里来到京城，亲自把未婚妻带走，不想再横生枝节了——虽然草原对女人贞洁没有中原这样看重，但是未婚夫不想让金莺在青楼里做事，当不卖身的清倌也不行！
所以，未婚夫其实和教主先后脚来到京城的，未婚夫来到什刹海找未婚妻金莺、替她还给汪府赎身的钱。教主则来到头条胡同的万货商行，打算带着商行最近从王恭厂蚂蚁搬家出来的火器返程。
他们约定，把各自的事情办完之后结伴而行，回到丰城，却不料教主这边被锦衣卫盯上了，瓮中捉鼈，只有教主一人逃出来。
教主投靠了金莺他们，立刻将早就准备好的翟衣、诀别信和毒/药备好，要信使送到积水潭红袖招，要**殿自尽，一来是为了壮士断腕，保全白莲教，二来，是为了保护金莺汗廷郡君的特殊身份。
当积水潭振聋发聩的爆/炸声一响，所有知情人都被灭口，教主知道他们这群人安全了。
次日，教主的通缉令贴遍全城，但是教主赵全男扮女装，扮作粗使婆子，跟着金莺他们出了城——未婚夫是扮作西域商队进城的，他们有全套真的通关文书，出行没有阻碍。
就在教主顺利出城的同时，锦衣卫还在京城里大海捞针的找他呢。殊不知最大的鱼早就跑了。
商队到了丰城，教主回到白莲教总坛你，继续当教主，同时下追杀令，追杀出卖白莲教的传头军师吴典用，还放了重赏，谁杀吴典用，就赏银千两，并得传头之位。
约过了一个多月，终于有个人揭了追杀令，把活的吴典用带到白莲教总坛。
正是熟人丁巫。
虽然丁汝夔病死狱中、丁巫被怀疑是白莲教、到了众叛亲离的落魄境地、即将被遣返时神秘失踪等等都传到了丰城白莲教这里，起初教主对叛逃的丁巫还是半信半疑。
直到吴典用破口大骂丁巫言而无信、把他当冤大头、利用他的狡兔三窟逃到丰城，却打着过河拆迁、卖友求荣的恶毒主意时，教主相信了丁巫。
因为叛逃的丁巫是靠着吴典用压箱底的本事、千辛万苦来到丰城的。就像孙悟空取经似的，若无九九八十一难，他叛逃的“诚意”就会不足。
何况，丁巫是昔日兵部尚书丁汝夔之子，这样的人背叛大明，投靠白莲教，也显示白莲教教化之功，所以，教主杀了吴典用，用他的人头祭**殿等教众在天之灵，将丁巫封为新传头，并带到汗廷，在俺答汗那里邀功请赏。
丁巫的叛逃无疑是狠狠打了大明的脸面，俺答汗热情欢迎丁巫，赐了官职和宅邸奴婢。
丁巫跪谢赏赐，出去之后，他却看到了金莺走进了俺答汗的大帐！
看着丁巫惊讶的眼神，教主赵全得意的金莺的身世和曾经当过白莲教圣女的往事告诉他了，“……圣女退出，重回凡尘准备婚事。就立刻迎来你这个新传头，我白莲教人才济济，生生不息啊。”
丁巫大骇，遂将此事写了密信，要锦衣卫在丰城的暗桩立刻送到京城。
看到丁巫的密信，汪大夏犹如被人隔空狠狠打了一巴掌，一开始，他本能的否认，“不可能，是不是两人长得相似？或者是双胞胎，对，话本都是这么写的，肯定是幼年离散的双胞胎。”
但是陆炳的回答让汪大夏回到残酷的现实，“她叫做金莺，其实是金鹰，鹰是草原猎人捕猎的工具，从蛋壳里孵出来，自幼就开始驯化，叫做熬鹰。训练好的鹰放出去捕猎，捕猎完毕，就会飞到主人的肩膀上歇息，绝对的忠诚。”
“金莺就是帮助白莲教**殿收集情报的圣女，她身为红袖招花魁，这些年不知从大明探得多少情报。只是因她是郡君的特殊身份，卖色相不卖身而已。所谓找你借钱赎身从良，不过是她婚约将至，必须要回去履行婚约的借口罢了。”
“她就是一只捕猎情报的鹰，你却借钱给她赎身，如果你没有加入锦衣卫，我们对你不了解，很可能会怀疑你里通外国、暗中加入了白莲教。”
无论是通敌还是白莲教，这两个罪名都足够将他抄家灭族。汪大夏不知不觉在鬼门关了走了一遭，侥幸的同时，一种被欺骗、被羞辱的羞耻感给他兜头浇了一盆冷水，他差一点点就自取灭亡了。
陆炳见他这个样子，不好继续批评他，说道：“我是相信你的，你本来为了行善、救风尘，谁曾想是农夫遇蛇，幸好这蛇还来不及咬人，就被我们赶跑了。你要记住这个教训，行善积德是好事，只是以后要摸清对方的底细。这件事我给你兜住，但不能有二，这必须是你第一次，也是最后一次犯这种错误。”
作者有话要说：俺答汗（借用西游记里的一句话，俺老孙叫你一声，你敢答应吗）四舍五入就是俺答，这样一说，是不是就好很好记住了？俺答汗就是一个叫做俺答的部落联盟首领（汗）。
另外，上一章出现陈妈妈，我的老读者们都晓得是什么意思，明朝把姨妈巾叫做陈妈妈。但是我没有考虑到新入坑的读者，没有在文下标注，这是我的失误，所以在这一章和上一章都补充了注释。以方便大家理解剧情。
明·冯梦龙《双雄记·胡船透信》：“[小净]还有两顶巾儿。[内]也没了，做陈妈妈用了。”
《醒世姻缘传》第六五回：“又将那第三个抽斗扭开……又有两三根‘广东人事’，两块‘陈妈妈’，一个白绫合包。
金莺潜完丁巫潜，大家互相潜伏。