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啃肯魔是部落的酋长同时又是祭师，这种事例在新西兰本来是很多的。他有祭师的权威。他就根据这个权威可以对一些人或物用那种迷信的“神禁”来保护。
所谓“神禁”，是这里土人中通行的一种风俗，一个人或一件东西一被“神禁”，就不许任何人接触或使用。按照毛利族的教规，谁伸出亵渎神的手触及到“神禁”的人或物，就会触犯神怒，被神处死。而且，即使对这种亵渎行为迟迟不报复，祭师们也会很快执行的。
“神禁”，除掉在若干日常生活的场合有了固定的习惯之外，一般都由酋长根据政治的目的随时宣布。一个土人在许多的情况下都可以受到好几天的“神禁”，比方说，在剪发的时候，在绣花的时候，在造独木船的时候，在造房屋的时候，在他患重病时或死的时候。假使河里捕鱼的人太多了，鱼养不起来，或者地里种的甜芋刚成熟时怕人践踏，为了经济上的目的，这些东西也可以用“神禁”来保护。一个酋长若是想防止闲人来搔乱他的住宅，他就把住宅“神禁”起来，如果他想垄断一外来船舶的贸易，他还是用“神禁”来隔离这只船；一个欧洲商人惹恼了他，他就“神禁”这个商人。在这些场合下，“神禁”的禁止作用就有些象欧洲古代皇帝的“否认权”。
一个东西被“神禁”了，任何人也不能摸一下，否则必受惩罚。一个土人毛了“神禁”的时候，在一定时期内有些食物是不准吃的。过了这种严格的禁食期，他们手还不能摸食物，如果他是富人，他就叫奴隶帮忙，把食物送到他的嘴里；如果他是穷人，他就只好用嘴咬着吃：“神禁”使他变成一只畜牲了。
总之，这种神奇的风俗在约束着、躁纵着新西兰人的最细小的行动。这也是神对社会生活不断干涉的表现。它具有法律的力量，这种频繁的“神禁”简直可以说是土人全部法令的概括，它是无可辩驳而且也是无人辩驳的。
至于关在“华勒部”里的那几名俘虏，是那酋长随机应变地发出了一个“神禁”的命令，把他们从土人的狂怒中拯救出来的。当时有几个土人，啃骨魔的亲信，一听到他们的首领叫“神禁”就立刻住了手，反过来保护那几名囚徒。
然而，哥利纳帆并不因为如此就忘想免除他的处罚。他只有一死才能抵偿一个酋长的生命。我们知道，在土人中间，一个人在死之前还要受到许许多多的苦刑的，决不是痛快地一下就死。哥利纳帆自然也知道他这次激于义愤而杀人的行为，免不了要忍受最残酷的报复，他心里早就有了准备，不过他希望啃骨魔的愤怒只对他一个人发泄，不要牵连到别人。
他和他的旅伴们度过的这一夜是多么难过的一夜啊！谁能描写得出他们的焦急，谁能揣测得出他们的痛苦呢？那可怜的罗伯尔，豪迈的巴加内尔都不见了。他们的遭遇怎样呢？他们是不是已经做了土人报复的第一批牺牲品呢？关于他们俩，谁也不再存在任何希望了，连那不轻易绝望的少校，也都死了心了。玛丽没了弟弟，闷着一肚子的悲伤，门格尔看到玛丽的样子，也急得发痴。哥利纳帆老是想着海轮夫人那可怕的要求，她要求丈夫把她打死以免将来受苦刑或做奴隶。他有没有这种惊人的勇气亲手打死自己的爱妻呢？
“还有玛丽呢？我又有什么权利亲手打死她呢？”门格尔也这样想着，万箭穿心，悲伤极了。
至于想逃脱，很明显，根本不可能。１０个战士，都是全副武装，守住门口呀！
到了２月１３日早晨。因为“神禁”的关系，土人与俘虏之间没有任何接触。棚子里虽有一些吃的东西，但是他们连摸都没有摸。心里太悲伤，肚子也不觉得饿了。这一整天就这样地过去了，没有发生任何变化，也没有带来任何希望。无疑地，死者的葬礼和凶手的处刑是要同时举行的了。
哥利纳帆认为啃骨魔已经打消了交换俘虏的意图，然而，少校对于这一点却还怀着一丝希望。
“谁又能断定呢？”他老是这样说着，叫爵士回想一下卡拉特特被打死时啃骨魔脸的表情，“谁又能断定啃骨魔的内心里不存在感谢呢？”
但是，尽管少校这样解释，哥利纳帆并不抱有任何希望。第二天，整个的一天又过去了，处刑的准备仪式仍然没有进行。
延迟的理由原来是这样。
毛利人相信，一个人在死后的３天内，灵魂还没有离开死者身躯，因此要经过３个２４小时尸体才能埋葬。这种风俗是要严格遵守的。直到２月１５日，全堡都静悄悄的，看不见一个人。门格尔常常站到威尔逊的肩上看看外面的动静。外面一个土人也没有。只有站岗的战士在“华勒都”门口严密地监守着，轮流值班。
但是到了第３天，各棚子的门都开了。那里野蛮的人，男男女女，老老少少，有好几百毛利人聚集到堡上来了，个个都静悄悄的，不声不响。
啃骨魔从他的屋里出来了，后面拥着一些部落里的主要首领，他们走到城堡中央，上了一个２米多高的土墩。土人群众在土墩后面几米的地方排成一个半圆形。全场保持着绝对的沉默。
啃骨魔做了个手势，一个战士就向“华勒都”走来了。
“别忘记我的要求！”海轮夫人对她丈夫说。
爵士一把把他的妻子抱到胸前。这时，玛丽也走近了门格尔。
“爵士和夫人会认为，”她说，“如果一个为妻的不愿忍辱偷生可以要求她的丈夫亲手打死她，那末一个未婚妻为了同样的目的，一定也可以向她的未婚夫提出同样的要求。约翰，到现在这个生死关头，我可以说了，在您的内心深处，我不早就是您的未婚妻了吗？我能不能，亲爱的约翰，我能不能指望您，和海轮夫人指望爵士一样？”
“玛丽！”门格尔欣喜若狂地叫起来，“啊！亲爱的玛丽啊！
……”
他还没说完这句话，草帘一掀，俘虏们就被押到啃骨魔那里去了。两个女的已经认定了她们的死法，显得十分安静，男的心里却如刀割，但是表面上还装出十分镇静，显得他们毅力非凡。
他们走到了那新西兰酋长的面前，这酋长立刻宣布他的判决：
“你杀了卡拉特特，是吧？”他对哥利纳帆说。
“是我杀了他。”爵士回答。
“明天，太阳一上山，你就要死。”
“我一个人死吧？”爵士问，心在猛烈地跳动。“啊，如果不是我们‘脱洪伽’的生命比你们的生命还要宝贵些啊！”啃骨魔叫起来，眼睛里射出一种恶毒的懊恨！
这时，土人的人群忽然蚤动起来，哥利纳帆迅速地向四周看了看一眼。一会儿，人群分开了，一个战士跑出来，满头大汗，疲惫不堪。
啃骨魔一看到那战士就用英文对他说，显然是想让这些俘虏们听懂：
“你是从‘白皑卡’阵地里来的吗？”
“是的。”那战士回答。
“你看见了那个俘虏——我们‘脱洪伽’了吗？”
“看见了。”
“他还活着吗？”
“他死了，英国人把他枪毙了！”
“脱洪伽”被枪毙了，哥利纳帆和他的同伴们的生命也就完了！
“都得死！”啃骨魔叫着，“你们明天太阳上山的时候一个个都给我死！”
就这样判决了，所有这些不幸者都不分青红皂白地一起服刑。海轮夫人和玛丽望着天空，表示无限的感谢。
俘虏们没有再押回“华勒都”。他们这天也应该参加酋长的葬礼和随着葬礼举行的血祭。一队土人把他们押到一棵大“苦棣”树的脚边，看守的人和他们待在一起，眼睛不断地瞅着他们。那毛利部落的其他人都沉浸在一种哀悼中，仿佛把自己忘掉了。
从卡拉特特死的时候起，按规矩不能动尸的３天已经过去了。死者的灵魂想必离开了他的臭皮囊。丧礼开始了。
尸体停在堡中心的一个小土墩上，穿着华丽的寿衣，外面裹着一层漂亮的草席，头上插着羽毛，戴着一圈绿叶。面孔、胳臂和胸脯都擦着油，一点看不出腐烂的样子。
亲友们都走到土墩脚下来了。忽然，仿佛有个乐队指挥打着丧歌的拍子一样，响起了一片哭泣声，号哭声和呜咽声的交响曲，铿铿锵锵地响彻了云霄。大家都以怨痛的韵调和沉重的节奏，哭着死者。死者的近亲捶着自己的头；远亲的抓破自己的脸，表现出为死者流的血比流的泪更多。那些可怜的女人把这种野蛮的道义表现得淋漓尽致。但是，就是这样的场面也还不够抚慰死者的灵魂，死者的怒气还要找到本部落的生人的头上来发泄。他的战士们觉得：他们既不能使死者复生，就要设法使死者在陰间也不缺乏人世的享乐。卡拉特特的妻子决不能就把丈夫一人丢在坟墓里。而且那不幸的女人自己也不愿意独自一个人活下去。这是风俗，同时也是职责，这种殉夫的事例在新西兰历史上是常有的。
卡拉特特的妻子出场了。她还很年轻。她的头发散乱地披在肩上，又号哭，又哽咽，哀声震天。她一面啼哭，一面声诉，模模糊糊的话音、缠缠绵绵的悼念，断断续续的语句都在颂扬着死者的品德。哀痛到极点时，她躺到土墩脚下，把头在地上直撞。
这时，啃骨魔走到了她的眼前。可怜的她一下子又爬了起来，酋长手里舞动着可怕的大木槌，一下子又把她打到下去。
她死了。
立刻一片骇人的叫声又响起来。无数的拳头威胁着看得心惊肉跳的哥利纳帆他们。他们一个也不敢走动，因为丧礼还没有完。
卡拉特特的老婆和她的丈夫黄泉相见了。两具尸体并排躺着。但是在那永恒的生活里，死者只有贤妻作伴还是不够的。如果他们的奴隶不跟着一起死，他们由谁来伺候呢？
六个可怜的奴隶又被带到主子的尸体前面了。那都是依照残酷的战争法规沦为奴隶的几名俘虏。奴隶主在世的时候，他们受尽了冻饿，受尽了虐待，从来没有吃饱过肚子，干的是畜牲的劳动，现在按照毛利人的原教习惯，他们还要到陰间继续这种没完没了的奴隶生活。
这几个可怜虫仿佛都安于他们的命运。他们早就料到要殉葬，所以并不感到惊骇。他们的手并没有被缚住，证明他们是心甘情愿去陪葬的。
好在这种死法很快，到反给他们解除了长期的痛苦。毛利人的酷刑只是为这几名欧洲凶手准备着的。他们在２０步远的地方挤在一团，眼睛转过一边，不敢看这种层出不穷的惨象。
６名精壮的战士高举着６个大木槌，一齐打下去，顿时６个牺牲品都倒在血泊中了。于是一声信号，吃人肉的一幕开始了。
奴隶的尸体不和主子的一样，它们是没有受“神禁”的，因此它们属于全部落的人所有。分赏给哭丧的人的一种酒钱。所以祭礼一完，所有的土人，首领、战士、老人、妇女、儿童，不分年龄，不分性别，都象发了人肉狂一样，扑到那六名奴隶的尸体上来。
哥利纳帆和旅伴们害怕得喘不过气来，他们尽量遮住可怜的海轮和玛丽，不让她们看见这骇人的情景。他们这时也意识到明天太阳上山时有个什么样的死法在等候着他们，并且，在这样惨死之前不知道还要受到些什么酷刑呢！他们惊的连话也说不出来了。
接着，丧礼的舞蹈节目开始了。一种用“极品椒”酿成的烈性酒，更增强了那些土人的狂醉。他们已经没有一点人性了。他们会不会忘掉酋长的“神禁”，来向惊昏了的哥利纳帆他们下手呢？幸好啃骨魔在众人狂醉时还保持着他的清醒。他给一个钟头的时间，让大家吃喝个痛快，过足了人肉瘾之后，再依习惯的仪式继续进行朝礼的最后一幕。
卡拉特特夫妇的尸体被抬起来了，依照新西兰的风俗，手脚都弯过来，贴着肚子。现在要埋葬了，不是永远就这样埋着，只是埋到土地把皮肉烂完只剩下骨头的时候。
墓地的地点，是选在堡外３公里远的一个小山顶上，这小山叫作蒙加那木山，在湖的右岸。
尸体就要往那里抬。有人抬来２只很原始的轿子，那是两个软兜，摆在土墩脚下。尸体蜷曲着，用藤箍支着，他们的手脚放到软兜上。４个战士把轿子杠上肩，全部落的人又嚎着丧歌，排成队伍，跟在轿子后面，直送到墓地。
哥利纳帆他们始终被监视着，看着送殡的队伍离开了堡的外城，然后，歌声和哭声就渐渐地低下去了。
有半个钟头光景，送殡的人们钻进了山谷的深处，看不见了。接着又看见他们出来了，在山路上蠕动着。远远望去，这队漫长曲折的队伍，一起一伏地，活象一行鬼影。
全部落的人在２５０米高的地方停住了，就是说停在蒙加那木同山顶上预先为埋葬卡拉特特准备好了的地方。
一个普通毛利人的坟墓只是一个坑和一堆石头。但是一个有权有势的酋长将来一定是要成为神灵的，本部落的人为他造了一座和他生前的名誉地位相称的大坟墓。
这个墓地外面围着一道栅栏，在墓袕旁边还有许多桩，桩上刻着人物，涂得鲜红。死者的亲人们并没有忘记，死者的灵魂和他生前是一样的，是要吃东西的，所以墓袕里放了许多粮食，和死者的武器、衣服摆在一块。
墓里一切享用的东西都布置齐全了，于是把尸体放下去，并排躺着。接着，又哭了一阵，就用土和草把尸体掩埋起来。
到此，送殡的队伍沉默地下了山。从此以后任何人也不能再上到这座山上了，谁要是上去就要死，因为它是受了“神禁”的，就和同加里罗山一样，那里也埋着一名酋长，是１８４６年地震时被压死的。
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