| 《达·芬奇密码》风靡之时，其中涉及的郇山隐修会、耶稣后人等内容一度引发了全世界读者的考证热情。西方宗教界人士对该书及同名电影的强烈反应，不仅未能阻止书的畅销和电影的卖座，反倒为出版商和制片人提供了更多卖点。
信息传递便捷、写作职业化程度越来越高的年代里，成功先例一出，随即有人效仿。西班牙女专栏作家朱莉娅·纳瓦罗以扑朔迷离的都灵裹尸布悬案为载体的《耶稣裹尸布之谜》甫一亮相，据说就在畅销书排行榜上击败了《密码》，电影版权也被Filmax以重金购得。
近日，朱莉娅·纳瓦罗的另一本小说《耶稣泥板圣经之谜》又要与中国读者见面。眼光敏锐的文化批评家对《密码》颇有微词，但《密码》至少算是一次成功的商业运作：丹·布朗熟谙大众心理学，《密码》是典型的“好看”的作品。朱莉娅·纳瓦罗的两本书却实在不敢恭维。
《耶稣裹尸布之谜》无论节奏、情节、语言，都让期待又一部《达·芬奇密码》的读者大失所望，到了《耶稣泥板圣经之谜》，就让人不知说什么好了。书名原文“LaBibliaDeBarro”，说的是泥板圣经，加个“之谜”尚可理解，前面又加个“耶稣”，似乎是为了和《耶稣裹尸布之谜》保持句式上的一致。进入正文，却没发现关耶稣什么事。小说里“泥板圣经”上记载的，是《圣经》人物亚伯拉罕所叙述的创世故事。亚伯拉罕生活的具体年代尚有争议，或是公元前2000年左右，或是公元前3000年。无论答案为何，亚伯拉罕与耶稣的时间距离，都不会比耶稣与我们的时间距离小多少。《密码》在中国市场上占尽了中国人对西方宗教“陌生化”的优势，也没敢如此明目张胆地忽悠。
其中和宗教有关的内容并没有太大杀伤力，说该书继《密码》之后再次震撼西方宗教界，其实西方宗教界在经历过卡赞扎基斯、拉什迪等大师级作家的“亵渎”之后，丹·布朗带来的“震撼”都已不足为“撼”，《耶稣泥板圣经之谜》更是挠挠痒罢了。
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