应物兄 正文 56.第一次会见

    第一次会见，这里说的是栾庭玉与子贡的会见，发生在当天下午。地点就在希尔顿。陆空谷也在会谈现场，就坐在子贡的旁边。栾庭玉特意穿上了唐装。好像还不能完全适应那套衣服，觉得它有点勒脖子，栾庭玉把领口解开了。他们首先谈的是白马。栾庭玉对白马的解释，是邓林提供的。在应物兄的印象中，邓林从看到白马到现在，一直在忙，没见他准备材料啊。或许只需要几分钟时间，邓林就把材料准备好了。应物兄不能不感慨邓林工作效率之高。

    栾庭玉提到，人们经常说的“龙马”，并不是“龙”和“马”，而是“仁马”，它代表了华夏人民的主体精神和最高道德规范，刚健、热烈，高昂、明亮。《易经》中说“乾为马”，这个马就代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、威严。所以，龙马精神就是中华民族自古以来崇尚的奋斗精神。

    栾庭玉突然问道：“黄先生听过《东方红》吗?”

    子贡说：“《东方红》?好熟悉呀。哦，听过听过。”

    栾庭玉说：“中国人，人人会唱。知道《东方红》从哪来的吗?从陕北民歌改编来的。哪天，您要方便，我请人给你唱上一曲。那首民歌就叫《骑白马》。”说着，栾庭玉竟然唱了起来：

    骑白马，挎洋枪。三哥哥吃的是八路军的粮。有心回家看妹妹，呼儿嘿哟，打日本就顾不上。

    子贡说：“栾长官还是歌唱家啊。”

    栾庭玉说：“歌唱家倒谈不上。”说完这个，栾庭玉回头对邓林说，“啊，给那个谁啊，就那个谁，你联系一下，准备几首歌。”然后栾庭玉说，“黄先生，你骑着白马来到济州，意义很大啊。我祝你马到成功。我也祝我们太和研究院，发扬龙马精神，把儒学研究事业推向前进。”

    子贡说：“白马听了栾长官的话，也会高兴的。”

    栾庭玉对子贡资助大学生换肾的行为表示赞赏。栾庭玉就是从子贡这个名字说起的。这方面的材料,显然是邓林准备的：“孔子的徒弟子贡，跟黄先生一样，也是个慈善家。子贡到外地做生意，看到在异国他乡沦为奴仆的鲁国人，就自己掏腰包把他赎了回来。善哉，善哉，这是什么精神?这就是慈善精神。‘慈善’二字就出自《论语》，‘孝慈则忠，举善而教……’”

    “得栾省长夸赞，黄某不胜荣幸。”

    接下来，栾庭玉却话锋一转：“奇怪得很，孔子知道此事后，并不觉得他做得好。有一种说法是，孔子当时很生气，要将子贡逐出师门。当然了，主要是吓唬吓唬子贡。打是疼，骂是爱，不打不骂就见外

    了。”

    宾主大笑，其乐融融，只有端茶递水的服务小姐不笑。服务小姐一律穿的是旗袍。栾庭玉接着又讲：“孔子为什么不赞成呢?因为当时的鲁国有一项政策，凡是做了慈善的人，都可以领取国家的奖励，但子贡却没有领。孔子就是为了这个批评子贡的。孔子认为，你的做法看似‘仁’，其实是‘不仁’，因为你把仁政给领进了死胡同。都像你这样，做了善事不留名，做了慈善不领奖，那么以后做慈善的人也就不好意思再留名了，不好意思再去领奖了。也就是说，如果做了慈善领不到奖励，得不到称赞，那么做慈善的人就会越来越少。人嘛，人性嘛。物质奖励还是需要的。马克思说得好，物质基础决定上层建筑。所以孔子认为，子贡的做法，实际上是把别人做慈善的路给堵死了。悠悠万事，‘义利’二字，所谓精神文明和物质文明两手都要硬，上层建筑和经济基础相互作用，供给侧和需求侧双向互动。没有‘利’，只讲‘义’，那个‘义’迟早行不通。”

    “长官此言极是。”

    “美国在这方面就做得很好，做了慈善的，可以少交税。这就是义利并举。我们老祖宗的仁政，让美国人偷了去。”

    “美国人从孔子那里偷的东西，多着呢。”

    “您的老师，我说的是程济世先生，对孔夫子在美国的传播是起了作用的。”栾庭玉又开始转变话题了。

    “黄某深受先生之教诲。”

    “请您转告程济世先生，我想他了。我盼他早日回济州看看。我先在这里表个态，到时候，我们四大班子的人，一定都去机场迎接他老人家。”

    “黄某会陪同他前来。”

    “我有很多问题，要向程济世先生请教。我自认为是他的私淑弟子。”

    “先生听了这话，定然很高兴。”

    “我们现在重新认识到了孔子的意义。比如孔子的看法对于慈善制度的建立就极有现实意义。中国现在还没有建立起一套真正切实有效的慈善捐赠制度。2005年的时候，我们的民政部倒是启动了《慈善法》的起草工作。第二年，我们出台了《慈善事业促进法》草案，说是要提交全国人大审议。但总的来说，动静不大。我的想法是，地方政府可以先行动起来，先摸着石头过河。黄先生可能有所不知，说是要摸着石头过河，可是很多人啊，我就不具体说是哪些人了，他们是只摸石头不过河。摸的目的是为了过河嘛。只摸不过，不行！不是不让你摸，让你摸嘛。可是不能摸上瘾了，别的都忘了。摸要摸，过要过。”

    说到这里，栾庭玉探出身来，看了看坐在他这一侧的应物兄，说：“我读应物兄的书，看到一个词，叫‘知行本体’。这个词好。应物

    兄，你的原话是怎么说的?”

    “我用的是王阳明的观点。大意是说，‘知’的心，与‘行’的心，是同一个心。不能‘知’是一个心，‘行’是一个心。这就是二心了，就是私欲作祟了。”应物兄说。

    栾庭玉点了点头，说：“具体到做慈善这件事，怎么过河呢?怎么行动呢?需要尽快研究，并且来说，还要尽快拿出个方案。现在看来，像当初的鲁国那样，对于做了慈善的人给以很大的物质奖励，暂时好像还行不通。因为有些人会说，他们做慈善是因为他腰包很鼓，钱多得没地方花，为什么再给他们送钱?竟然还有一些半吊子的经济学家也持这个看法。当然了，他们用词很讲究，说这是原罪感的问题。说这些慈善家大都有原罪感，捐钱捐物是在抵消自己的罪。不能这样看，不能这样说。并且来说，真的不能这样说。”栾庭玉略略欠身，“黄先生，我本人完全不能同意这种说法。我是听到一次，反对一次。我倒是相信应物兄那个说法。应物兄有一句名言：真正有罪的人是没有原罪感的，有原罪感的人反倒是没有罪的。讲得好。”

    “应物兄，此乃至理名言啊。”子贡说。

    “我有个想法，《慈善法》正式公布实施之前，有两点可以先做起来。一是加大宣传力度，让慈善家美名远扬；二是在经贸合作方面，政策可以适当倾斜。并且来说，黄先生，这次你又是做慈善，又是捐助太和，功德无量啊。如果黄先生在济州投资，我们也得给你让利啊。”

    “香港的朋友说，在大陆做生意，一靠警察，二靠妓女。栾长官就是警察和妓女啊。”子贡突然改成了粤语。

    栾庭玉先是一愣，继之咳嗽了两声。领导的咳嗽从来不仅仅是生理现象。电视台做录像的一个女记者也把脸偏离镜头，朝这边看了过来。而一个文字记者则干脆站了起来，似乎要发火。当然没有发火，只是提了提腰带又坐了下去。

    只有两个人在笑：一个是子贡，另一个就是应物兄。

    应物兄赶紧解释：“黄先生说的是，一靠政策，二靠机遇。”

    子贡也用普通话又说了一遍：“一靠政策，二靠机遇嘛。我还是懂国情的。”

    栾庭玉模仿着子贡的话，说：“‘警察’和‘妓女’都让黄先生赶上了。”

    电视台那个做记录的小伙子，带头鼓起了掌，随后当然是掌声一片。这是一个小花絮。这个花絮，当然是子贡有意为之。一个俗气的花絮。子贡后来问应物兄：“这个玩笑开得好吧?气氛太严肃了，需要调节一下。”

    子贡又问邓林：“邓大人，开这样的玩笑，栾长官没有反感吧?”

    邓林回答说：“毛主席和外国元首会谈的时候，也是非常幽默的。”

    应物兄想起来，他刚认识子贡的时候，也觉得子贡有点俗气。但程先生说，俗气，就是烟火气。做生意的俗气，做研究的文气。俗气似乎落后于文气，但也没有落后太多。一个人啊，有时候俗气一点，也就舒服一点。舒服一点，对活着就更有信心一点。程先生当时还举了个例子。在中国听音乐，看上去就很俗气。拿个二胡，在街上一坐，舞台就有了。拿根粉笔在地上画个线，剧院就有了。嗑瓜子，喝茶，下棋，样样都不耽误。好像没听，可什么都听到了。想鼓掌就鼓掌，想拍腿叫好你尽管拍。腿拍肿了，说明你听懂了，说明你入乎其内出乎其外了。还可以吃涮锅呢，白菜豆腐尽管上。狗头煮熟，饮酒烂醉，都随你。有人流泪有人笑，大人叹息小孩闹，都随你。这就是人间。看着很俗气，却很有趣。可在西方呢，你得规规矩矩坐好。只能竖着耳朵听，别的什么都不行。别说放屁了，连咳嗽一声都是犯罪。身体已经被钉住了，而座位就是十字架。一场音乐会听下来，腰酸屁股疼，两眼冒金星。哪里是享受啊，受刑嘛。

    关于那个站起来又坐下去的记者，邓林后来告诉应物兄，那个人正四处活动，想调到省政府，在栾庭玉手下谋个一官半职。邓林对此人极为不屑。邓林说：“他逢人就拍马屁。为稻粱谋而折腰，是可以理解的，问题是他拍马屁的技术让人不敢恭维。他污辱的不仅是他自己，还有拍马屁这个职业。你都看到了，他把皮带都抽出来了，要抡人家了。有这个必要吗?”应物兄想了想，当时好像只看到那家伙往上提裤腰，并没看见往外抽皮带。

    邓林提醒他回忆一个细节：那个人正做记录呢，中间竟然把本子丢

    到了地上，还闹出了一点声响。

    “这又怎么了?”他问邓林。

    邓林说：“难道你没有注意吗?老板本来坐得好好的，突然跷起了二郎腿，身子还微微地斜到了一边，嘴角也咧了一下。老板那是在放屁。他把本子丢到地上，是要替老板遮掩一下，也暂时转移别人的注意力。”

    有一点是应物兄没有想到的，栾庭玉在随后的谈话中，突然提到了投资问题。这个好像不属于原定的话题范畴。栾庭玉说：“黄兴先生若在济州投资，或在省里任何一个城市投资，政府一定在税收方面，在土地征用方面，在银行服务方面，给予大力支持，还可以授予黄兴先生‘荣誉市民’的称号。省里有规定的，凡是获得这个称号的海外投资人，政府还可以在原来优惠的基础上再给予较大程度的优惠。”

    子贡说：“能为济州乡亲效犬马之劳，黄某三生有幸。”

    应物兄看了一眼陆空谷。但陆空谷的表情没什么变化。直到这个时候，应物兄才突然想起来，陆空谷曾经告诉他，栾庭玉曾让邓林与GC联系，商讨GC集团在济州投资的可能性。也只有到这个时候，他才明白，子贡为何要以慈善家的形象出现，为什么急着安排一个换肾手术。

    关于他们背后的联系，邓林竟然从未向我透露半个字！不过，我不生气。我不但不生气，还有点高兴：该守纪律的时候，邓林还是很守纪

    律的。

    子贡站了起来，向着栾庭玉鞠了一躬，身体都快弯成n形了。栾庭玉也站了起来，向子贡伸出了手。两个人不光握手，还来了个熊抱。众人鼓掌。

    应物兄以为，接下来要谈到太和了，不料，他们谈的却是济州硅谷的问题。在八个副省长当中，栾庭玉排名第五，负责教育、卫生、科技、环保、城市管理和交通。拟议中的济州硅谷，也就是济州的高科技园区，就由栾庭玉负责，他手下有一个济州硅谷筹建委员会，负责协调政府各部门之间的关系，并与海外重要的IT公司建立联系。因为GC公司总部就设在美国加州硅谷，所以栾庭玉此时表示，很想听听黄兴先生对建设济州硅谷的高见。

    子贡脸上一直是笑吟吟的，此刻却突然皱起了眉头。

    “栾省长，硅谷建成什么样子，任何人说了都不作数的。”

    “黄先生不要谦虚，您尽管说，我洗耳恭听。”

    “大陆的科学家们怎么说?”

    “科学家们的话，也不能全信。五八年的时候，有个科学家叫高士其，这个人很有名的，是我小时候学习的榜样。并且来说，他在《学习》杂志上发表过一篇文章，说的是麻雀，说一只麻雀每天要吃二钱半

    谷子，一年至少八斤。全家的麻雀加起来，吃得比人都多。那就打吧。结果怎么样?生态系统都破坏了。教训啊。所以，科学家的话要听，企业家的话也要听。”

    “栾省长，硅谷是自己形成的，就像河道，就像山谷。”

    邓林也皱起了眉头。显然，子贡的回答超出了邓林的预想。邓林显然没有给栾庭玉提供这方面的材料。

    栾庭玉先是点头，然后是摇头，然后又点头。

    这个动作让子贡有点迷惑。鉴于这是栾庭玉的习惯动作，应物兄日后曾向子贡解释，说这是栾省长的习惯，没有多少实际意义，不要在意。邓林觉得，还是应该解释清楚，免得产生误会。邓林的观察和分析确实胜人一筹，已经上升到学术研究的层次了。邓林说，稍加留意，就可能发现，除了摇头、点头，老板的眼睛也是一会儿睁着，一会儿闭着。他听你讲话时，如果他的表情非常专注，紧盯着你，眼珠子半天才动那么一下，那其实表明他并没有听进去，其实是走神了，只有听的形式，没有听的内容。这种情况很常见，因为他平时处理的事情太多了，难免分神。如果他既摇头，又点头，那反倒说明他听进去了。但是先后次序很重要。先摇头后点头，说明他不喜欢你的观点，但喜欢你提出的问题，他会认真考虑你的问题。如果他先点头后摇头，说明他认同你的观点，但对你在这个场合提出这个问题，他有些意外。邓林说：“每个人都有自己的身体语言学，这就是栾省长的身体语言学。”

    子贡问邓林：“那他先点头，后摇头，又点头，有何深意?”

    邓林说：“黄先生，那说明他认同你的观点，却对你在这个场合提出这个问题感到意外。但由于你是外宾，是客人，出于礼貌他还是要对你的直言表示感谢。”

    子贡看着邓林，又摇头，又点头。

    关于硅谷、济州硅谷，这次谈话只略有涉及。栾庭玉接下来只是简略地提到了一个优惠问题，那就是最先进入济州硅谷的高科技产业公司，政府将免收四十年的土地使用费，并返还百分之四十的税金。栾庭玉说：“这么一来，你就是想赔钱，也赔不了啊。”

    子贡说：“我明白了，程先生为何一直鼓励我回大陆投资。商机多多啊。”

    这天谈话的一个热点问题，是关于安全套生产的，其中甚至包含着堪称“骇人听闻”的信息，几乎超出了人类的想象力。子贡首先指着葛道宏，向栾庭玉报告了一个事实：“GC将向济大捐助一个实验室，用于安全套方面的研究，主要是数据采集。”葛道宏对此的回应是：“黄先生请放心，我们将办成世界一流的实验室。”然后，葛道宏又对栾庭玉说：“省长肯定会支持我们的，是不是?”

    栾庭玉说：“于国于民于教有利，谁敢不支持?”

    葛道宏对栾庭玉说：“我会另向您汇报。”

    栾庭玉问子贡：“并且来说，听说黄先生的安全套，叫念奴娇?”

    子贡说：“有些女士不喜欢，说它歧视女性！我们从善如流，正准备改个名字。长官有何建议?”

    栾庭玉说：“这应该问应物兄。应物兄是起名高手。”

    应物兄说：“给事物命名，得慎之又慎，得动用你的全部经验，容我想想。”

    栾庭玉说：“你这个念奴娇啊，也可放在济州生产。应物兄，如果不放在济州生产，咱就不给它起名字。”

    应物兄的润滑油属性发作了，模仿着子贡的口音，说：“我听栾长官的。”

    子贡说：“董事会已经决定，名字一旦采用，将付一百万dollar。我是想把这一百万dollar留在济州的。”

    栾庭玉说：“我建议，这个名字最好有儒学背景，是从《论语》中长出来的。”

    子贡说：“长官为我们指明了方向。”

    栾庭玉拍了拍双膝，然后又按着双膝，似乎要站起来。

    应物兄知道，栾庭玉是在暗示，这天的谈话该结束了。你不能不佩服子贡，因为他竟然看懂了栾庭玉这个身体语言，比栾庭玉还先站起来。子贡先向栾庭玉屈身行礼，然后又向葛道宏屈身行礼。黄兴的动作并不潇洒，甚至有点拘谨，令人想到《论语》中那句话：“入公门，鞠躬如也，如不容。”[1]

    栾庭玉站起来和子贡握手，说：“具体问题，还可以再进一步磋商。总之，可以考虑进行一揽子的合作。”说这话的时候，栾庭玉的手在空中画了一个圈，然后指向了镜头的方向。摄影师把那个手势定格了。在后来的电视新闻中，栾庭玉的那只手就停在了空中，有一种挥斥方遒之感。

    站起来之后，栾庭玉并没有立即离开，而是和子贡又聊了一会。栾庭玉说，省委书记出国了，本来也要亲自接见黄先生的；中午专门打电话来，向黄先生表示感谢；常务副省长梁招尘同志，正在重新安排日程，调整时间，看能否与黄兴先生见上一面。

    人们都出来送行。

    子贡突然凑到应物兄耳边：“有人说，梁氏出事了。看来没出事喽?”

    他有特殊的消息渠道?应物兄确实没有听说过，所以只能说：“谣诼罢了。”

    走出房间，连那些平时没有表情的侍者，也在向栾庭玉微微颔首并且微笑。在希尔顿，你总能看到无数的廊柱，无数的似乎没有尽头的过道，无数的挂在墙上的雕饰——它们既精致又冷漠，而墙边似乎永远垂手站立着没有表情的侍者。地毯很厚，如果光脚踩上去，似乎可以淹没脚面。所有这些，都给人以销声匿迹般的感受。这是一个自足的世界。人们在走廊里的任何谈话都像是窃窃私语，都像是禁闭情景中的耳语，都像是不为外人所知的游戏规则。走廊的拐角处，放着细腰花盆。应物兄的眼睛接触到那个细腰花盆的一瞬间，突然想起了陆空谷。

    陆空谷已经不见了。

    那精致的花盆里，不合时宜地盛开着一种山野之花，杜鹃花。

    [1]见《论语·乡党》。