瀚海飞雪记 卷四：桐花万里丹山路 全文后记

    这个故事，缘起于看了太多重生（穿越）文之后生出的两个疑问：

    第一个疑问：什么人可以得到重生（穿越）的机会？

    绝大部分主角，都是在死亡之后获取这样的机会的，他（她）们往往是含冤负屈，对前生有着强烈的不甘与执念，这种不甘与执念，大多时候是激烈地爆发出来，有时则如冰层覆盖的火山，也许连主角自己也没有意识到，不过无论如何，它的确是存在的，于是，主角被置之死地而后生——与之相对照，也或者是穿越者所去的时代，有着太多的死亡与苦难，或者是将要有太多的死亡与苦难，繁华美丽的文明覆灭于血火之中，后人由此生出太多的不甘与执念，因此，上天给这个时代，送来重新开始的机遇，穿越者被选做历史的工具。

    当然，这其中也有一部分主角，莫名其妙便被迫死亡，然后上天补偿式地给了他（她）们重生（穿越）的机会；另有少数主角，是凭借极致之道，勘破生死或者说踏破生死，获得新的生命，这新的一生，也许是重生，也许是穿越，也许是身穿，也许是魂穿，不过总归都是新的生命，徐克版的东方教主，似乎是比较多地被选作这一类重生穿越主角的人物，以武入道，以武道踏破生死，另起一生。

    归纳一下，似乎重生（穿越）的机会，主要还是来自于强烈的执念，以及能够与生死等同的某种极致之道。

    也就是说，有某种因的存在，才会出现重生（穿越）的果。

    所以，偶尔遇上无因之果，这类文总是很难让人信服地看下去。

    第二个疑问：你（你们）用什么来换取重生（穿越）的机会？

    重生与穿越，不同于普通的转世投胎，重生（穿越）者最大的优势，便在于前生的记忆与能力，而且新的一生往往还会给他（她）某些新的能力。

    但是，西方炼金术有等价交换的原则，又有谚语说，天下没有免费的午餐。

    佛家讲因果，有因才有果，有果必有因；讲舍得，有舍才有得，有得必有舍。

    道家则说，天道有盈亏，高下相倾，正反相成。

    那么，你用什么珍宝，来换取带着今生记忆、才学、能力去重生（穿越）的机会？你又用什么珍宝，来换取重生（穿越）后的得到的新的珍宝？

    姬瑶光有大智慧，有大执念，某种程度上来说，他的确踏破了生死之关，然而，他依然要付出足够的代价，才能够在新的一生之中，保留他的智慧，得到一个完美的身体，可以读万卷书，也可以行万里路。

    姬瑶光尚且如此，何况你我？

    所以，莫名其妙便给重生（穿越）主角开了金手指的文，同样很难让人信服。

    这个故事，不同于以往，多少带点儿奇幻色彩，不过奇幻的程度，大致上还是控制在史有明载或者前人笔记的范围之内，毕竟，有些现象，譬如说中医十三科中的祝由科，以及藏传佛教中的转世灵童制度，直至今日，依然是无法以现代科学完全解释清楚的客观存在，所以，那些见诸于前人之笔的传闻，未必全是虚构。当然，旦增上师这个关键人物，纯属虚构，千万不可弄错。

    此外，一个新的故事，也会有新的风格。《锦衣行》可以视为水浒风格的白描画，《巫山传》是彩墨山水画，这个故事，则是简笔人物画，这是宋域沉的独角戏。独角戏必然有独角戏的遗憾或者说缺憾，一切背景，都已虚化；枝线情节，悉数简化；所有配角，都是背景板；凡此种种，不一而足，还要请列位看官见谅。