风雅颂 卷十 颂 4.有瞽
三个月后的秋天时，我把诗城的遗迹全部清理出来了。
我忘了前寺村和后寺村。忘了京城和大学。忘了县城和天堂街。忘了小敏和那我不知掐死没有掐死的新郎官。我再也没有想起过自己是一个罪犯和逃犯，只知道这伟大的发现和壮举，只知道每天清理和抄写。
诗城的遗址，其实真正坐落在耙耧山脉西端靠南十里处。往西去，再有二里就是夏洪冬枯的老黄河。黄河在那儿湍急怪僻，河道拐来拐去，最宽处能有十几里，最窄处只有三二里多。在千百年的岁月中，终日间河水激荡，旱旱涝涝，河两岸的村落逐年累月地搬迁到了别的地方去，留下老河在这耙耧山脉顶端的一马川地里，今年滚过来，明年滚过去。往南的上游去，是山脉突兀悬出的一百多米高的沙石崖，正好牛头样把河道顶到西边几里处，因此就在这崖的北端留出一大片的缓地来。诗城就在这河边的崖下缓地落户着，背靠耙耧山坡，脚登黄河水道，左有崖头挡水，右有川地良田。为了抵挡夏天泛滥过来的黄河水，也许先祖们曾在城前筑过一道坝，直到今天，那坝的遗址在西边半里处，还有一条隐隐的土堤和石嶙。从这遗迹的地形地势看，不用说，多少年前的岁月里，黄河乖巧，流水清澈，先祖们依河而居，过着水肥土足的日子，传唱着在今天看来和谜一样的民谣和古歌，终于就在这耙耧一带的黄河流域里，唱出了这座古诗城。然而日月悠悠，时光冉冉，随着岁月的变迁，到底还是在某个夏天里，黄河泛滥，冲开了城前那道堤，洪水直朝着诗城斜斜地刺过来，让诗城房倒屋塌了。
让诗城在水流淤泥中消失了。
我回到几十里外的孔井村里请来了十几个人，每天给他们发一丁点儿补贴费（我的工资哦，工资再高这时也是杯水车薪了），再发一大堆的许诺和好话，领着他们先把诗城的一条城街找出来，再把城街上所有黄河的淤泥，用车子推到远处的一个积水坑里去，然后再从那条铺着石板的街上朝着两边的胡同里挖。朝着每一户人家的门前挖。朝着一街两岸的院里挖。一个月后，一条石板铺地的街道出来了（那街道和今天耙耧山脉的乡镇街道大致一模样，只是比一般的街道窄一点，能过两辆马车或者牛轮车）。而在那街道两边一户又一户的人家里，各家的房屋，不光地基是又大又重的石头砌成的，而且各家的墙壁，也都是用石头砌到房顶或者垒到一人那么高，再用土坯在过人高的石头墙上接上去，形成在这儿特有的石土墙（直到今天，耙耧山脉距河道相近的村落都还垒着石土墙）。在挖出来的十几家的院落前，每家那被水冲倒的一堆乱石中，都必然会有一根尺宽、尺厚、四尺长短的条形门梁石。就在这每户都有的条形门梁石头上，都刻有《诗经》中一首古歌的名（像今天许多人家要在自家的门楼上镶上“张家”、“李家”、“王家”或“人丁兴旺”、“紫气东来”的字样般。今天耙耧人喜欢在门前刻姓留字的习俗，也正源于那时黄河流域诗城一带人家爱唱古歌，并爱把其中一首古歌名字刻在各家大门的石梁上）。那时候，诗城人都把一首他们喜欢的歌谣的名字刻在大门前，那歌谣又多是两千多年前周朝时，盛行在宫廷内的乐歌流传到民间后，被他们拿来刻在大门横梁上，借以祈福祝愿，拜天地而求平安。
那石刻的石条已经从那条街上挖出了20块，共计46个字。我把那些石条编上号，把每根石条或石块上的字都依着字形描着写到我的本子上，并把那字是阴刻、阳刻和体形及石条的长短与厚薄，都一一地标明和注清。我完全如一个考古专家样，和村人们一块挖土，一块运土，一块抬石头，一块吃饭和睡觉，一块感冒和咳嗽。我渴望挖出一根石条来，上边的字让我不认识，超出《诗经》中305首诗的范围来。渴望不仅只挖出一些诗名儿，还希望能从哪块石头上找到一首诗。结果是果真就在一处大户人家门前的乱石里，清出了一条有五尺宽、五尺厚、六尺长的一个巨型过梁石，这过梁石上的刻字不是阴刻而是阳刻字。那刻字横平竖直，笔端有力，所有的横都粗于竖，撇和捺则着笔轻细，而起笔重缓。这字体已经不再是一般乡村文人、匠人的作品和努力，而是（可能）当年耙耧山脉一带的名望文人的书法作品了。且那石刻匠人也不再是一般照葫芦画瓢的石匠手艺人，从阳刻的点横不留痕迹的落凿处，能看出这石匠的水平是一定高过房屋、高过树木，和耙耧山脉最高的岭梁一样儿。我用刷子把那石条面上的黄土清干净，在那石条的正中央，果然赫赫地刻着一个比海碗还要大的字。且那个字作为一首诗名或一首被传唱的歌名，是《诗经》中不曾有过的一个字——女。
就在那有“女”字阳刻的石条旁，又清理出了一块一面平整、其余几面都是凸凹的巨型山石来，深绿浅红，一人那么高，两头尖圆，中间鼓胀（酷似今天我们随处可见的那种自然石），就在这块自然石的一面平整上，竟然竖刻着一首两排八列、一字不缺的诗——
于洛之阳（在洛阳之阳），
以南至于边柳（以南到了边柳这个地方），
鲜且美眉（鲜亮的人儿美丽的眉目），
曰我既付（啊！我把我已经交给你）。
执子之手（手拉你的手），
与子偕老（和你一起携手到老）。
吁嗟阔兮（河水啊，这样宽阔难渡），
不我活兮（难以见她，我怎么能活）！
我让那十几个村人都到一片凉荫里边去歇着，自己盯着那八句诗在心里品味和研读。那诗句让我熟悉而陌生，回味无穷，使我云开日出样想到了《洛阳赋》，想到了《散氏盘》，想到了《毛公鼎》，还想到了全部的《诗经》和《楚辞》，可却又无论如何月落星稀地不知在哪儿读过和看过这首诗。我定断，那条过门梁石上的“女”字，就是这首爱情诗（歌谣）寓意深刻的题名儿，可我又不敢定断这首诗的出处和来源，更不敢相信它是我在诗城发现的《诗经》中305首以外的第一首诗。已经正顶的日光，在那块自然石上落照着，像透明的金水在那石头刻字上洗着和流着。从石缝中钻出来又黑又亮的一只蛐蛐，趴在那石头刻字的一横里，像卧在自己的家里样。待太阳把它身上的潮湿晒去了，它引弓四腿，亮起翅膀咯咯咯地唱得悠远而嘹亮。还有两只很少见过人的野蝴蝶（这让我想起玲珍出殡安葬那一幕，还想起传说中梁祝化蝶的事），从身边的草地飞过来，轻轻地落在那石头的顶儿上，歇一会，朝着那门里的塌院落石飘去了。
没想到，从这所高宅大院门前的这块自然石上的爱情诗——《女》开始，在以后的日子里，沿着街道一直向北清理过去时，除了一如往日在各家门前过梁石上发现《诗经》中那些诗的题目外，还又在几家的门口和院里，挖出了和刻着《女》诗的那块自然石头大小不相上下，有着同样美妙的歌谣唱句的诗的石头。在一块题为《飞》的歌谣诗句中，有那样四句的精妙和绝伦——雀行于日，雀行于落；有日终去，有落终归（鸟儿在日出时离去，鸟儿在落日时回来；日出时它终归要去，落日后它终归要回）。还有一首题为《有季》的诗，三句一段，共有三段——
滴落兮（春雨滴落呀），
有粒归土（有种子入土），
有禾离土（便有青苗出土）。
风过兮（春风吹拂呀），
禾生大田（庄稼生于广袤的田地），
稔熟大田（庄稼成熟于广袤的田地）。
黄叶兮（秋叶飘落呀），
飘寒□季（风吹寒冷□的季节），
□□□季（□□□□□的季节）。
也就这样儿，在把诗城的废墟清理到三分之二时，主街道的石板路，忽然在一户人家的墙后变宽了。忽然从那未曾倒掉的一堵石墙的角上始，那石墙不再是直南直北，而成了缓慢的环行，有着一人高低。所有墙上的石头，也不再是遇大则大，遇小则小，而是一律都经了石匠的修凿，一尺一寸宽，二尺二寸长，彼此的石缝间，有着米汤泥的浇灌和铺垫。原来在城街上表面的野树和埋在草丛中的石头没有了，忽然间那儿出现了一圆大的平凹地（如半个篮球场）。十几个村人，用五辆板车不停地清理和推拉，用了28天时间，才把这圆形凹地的泥土全都清出去。清出去，奇迹便从一点一滴累积到山崩海啸般的惊异和壮观，像一轮日色从这凹地猛地升起样，原来这凹地里是诗城的戏场、会场和集日里的买卖场。半个球场大的石铺空地的周围，全都用那尺寸统一的沙石严丝合缝地砌起来，地面上又都用统一了尺寸的石板铺起来。就在这圆形场地的最中间，村街的路道从中穿过时，留着南北两个对应的通道口。在这通道口的西，围墙下齐整整地垒着两行石条凳（一看便知，那石条凳不是让人们坐着观看什么的，而是和今天的市场样，是专门让人们买菜、兑换什么时，把物品摆在那些石条凳上的。如同今天的货柜架，石条下还有卖货人一格一档的储货窑）。在通道中轴线的正中间——那个圆形场地的圆心上，地平面上又起着一个高出石板地面一尺六寸的双层台阶圆，有一间半的房子大，显见是村人集会时，人在周围，讲话的人就站在这中心圆台上。村人在集会中唱歌、对歌、赛歌时，唱歌的男女，也要站到这个舞台般的圆台上。就在这圆台正东的半圆里，地势靠了山脉，诗城人就依山挖建，把那山势挖成凹形的半圆，并把这半圆的山坡，又一层层地挖出看台似的台阶来。在这台阶上，又一律铺砌了沙岩石的黄石头和花岗岩的灰白石，使那东半圆的山势就成了戏场的看台了。我从圆场的底层向上数，到顶上共有28层高，而且在这28层看台竖着的立石上，每隔一块两块沙岩石，就会有一块或几块石头上刻着篆字的诗，三言两语，五句六句。有的是《诗经》305首中的诗章和句子，有的是305首以外的歌谣诗篇和段落。一律都是阴刻笔法，都是瘦长的柳丝字刻，也一律因为附在山坡的表层，滑落的浮土并没有把那石头埋进土里去。年月的风化和雨淋，使本来就易于剥落的沙岩石在漫长的日月中，绝大部分那些刻着诗句的石表层剥落掉了。连有的草根和荆树，都可以轻而易举从刻字的裂缝中，把根扎到石台座的里边去。石台座越是朝着山顶上走，风化也便越发厉害到几乎剥蚀了全部的石刻和笔画，只留下一些模糊的横竖和三角与圆圈。只有到那些滑下的泥土又厚又多处，那些石刻字才还有着断断片片的印迹和清晰，及至到了最下的第五层至第一层，因为全部都在河水的淤泥中，那些石刻字才有一半或三分之二，清晰得如刚刚刻了上去样。
从开始清理那灰石台座时，我就把清理出来的诗句，依着发现的顺序朝我的本子上抄写和描画。随身带的两个本子被我抄完描完时，我又把新发现的诗和句子，抄着描着写到那《风雅之颂》的反面书稿上。我的本子和反面的书稿纸上写满了《诗经》以外的句子和段落“采菽采菽，亦秋亦秋”、“汎舟河洛，在□□河；□□□我，谁□人噫”、“瞻水□涛，他水泱泱，君□车座，□□水乡”这样断断续续的诗句，多得和夏天麦收后，田野里遗落的麦穗麦粒样，到处都是不知何年何月刻上去的两千多年前的诗。到处都是两千多年前遗落的章句和韵味。而最为惊人、最为重要、最为庞大的，是在看台最底的第五行到第二行，在321块石头上，刻着一首有586句的四言诗；这诗中的2344个字，已经有1327个模糊到完全无法确定和辨认；在剩下的1017个刻字中，有331个是只有左一半，或者右一半，再或只有上半部或者下半部；而在剩下可辨的686个诗字中，有22种植物名和14种鸟雀名，还有一些现今失存和现今仍在沿用的地名、山名和河道名（我怀疑这是一篇以诗为记的史志文或者地理文）。当我从山顶的石座诗开始，每天都一行行抄写到这最后、最长的一首地理诗时，我知道了我杨科的伟大和发现，明白了随着我对这些《诗经》以外的诗篇的发现和研究，我将会重新改写这个国家和民族的文化史和古典文学史，甚至改写部分植物学的历史志。那一天，在清理出那首有586句、2344个字组成的《诗经》遗漏的一首最长的四言诗前，我望着如长卷一样舒缓地展开在看台上，剥蚀了右边题名、左边年月落款的清明上河图样的诗，心里开始只是惊喜和激动（如拣麦穗的孩子，不慎间发现了一片无人收割的麦海样），可当我从第一句的“他水之东、横□村落”开始，一句一句地朝后读着时，当我意识到这首诗是集中载记了黄河岸边以诗城为中心的百姓，在两千多年前的种植、耕作、放牧、习俗、歌唱、婚配、祭祀和图腾的生活场景和生活方式时，我知道我发现了两千多年前的百科全书了。发现了两千多年前，耙耧人以诗画就的清明上河图。发现了一个民族两千多年前留下的一部《圣经》般的诗。当我从诗中读到“他水吾人、河□人生，龙降□山，噫国生群”时，我知道我读到了关于中国人自水而来，以山而生的起源和最为准确的文字记载了。
我知道我把我发现的诗城和这个半圆的看台场，公诸于世后，将会如何地让有十几亿人口的国家振动和兴奋，将会使全世界所有认识汉字和不认识汉字的人，都如重新发现了罗马、希腊和意大利的庞贝古城样。我有些惴惴不安地站在那看台下，惊愕着那首长卷的地理起源诗，阴霾的天气像盖子样扣在耙耧山脉和诗城的遗址上，扣在这球场一样的凹环形的唱场上，潮湿冷凉的沙岩石的气息，从那凹环的看台上朝我袭过来。连续为这个唱场和凹环看台清理了28天的孔井村的村人们，他们就坐在我身后推拉泥土的车子上、石头上和那些铁锨、镐头的木把上，瞟着我在那长卷诗前痴呆和愕怔，说杨教授，你也坐这儿歇歇呀。
说杨教授，今天不会下雨吧？
说杨教授，你还记得今天是什么日子吗？
我从惊愕中，半怔半醒地抬了一下头，想着这一天的日子，看一眼空中聚着的乌云，污污墨墨，黑水一样开始从耙耧的山头压将过来时，我和村人们便都站在那唱场的看台前，仰望着伸到半山坡的石台座。初秋的闷热在山上和黄河的滩地转眼消失了，寒凉如潮头一样朝着遗址、朝着唱场和看台快速地袭过来。我望了一眼村人们，说天要下雨了，这看台上的土被挖走后，看台会不会被这雨水冲垮呢？
我说我抓紧把这首长诗抄一遍，你们都先回窑里歇着去。
说都走吧，你们还站在这儿干啥呀。
他们一动不动地站在我身边，看看天，看看身边石头上的一片刻字和挂着的水珠儿，脸上全都凝着阴沉的半青和半紫，说已经又到月底了，你说过这看台一挖完，就把这个月的补贴发给我们的。还说这个月清理看台大伙儿马不停蹄、起早贪黑，干一个月的活，要发给我们两个月的钱。
——杨教授，已经月底了，你就把钱发给我们吧。
——杨教授，你发还是不发呀？再不发钱就别怪我们都是粗人了，不光都要摔了家什回家去，怕还会对你有些不客气。
——你说话呀，杨教授，你以为你不说话，我们就会不问你要钱吗？
——说吧，只这一句话，说给还是不给吧。
说当初让我们来这里清理这儿诗城的石头和土时，你还答应说，有一天这儿成了文化遗址、文明圣地，将来到这儿参观的人会浩浩荡荡、络绎不绝的，那时候这诗城会像西京的兵马俑，像京城的故宫和八达岭，会像国外的金字塔和罗马城，说到了那时候，让我们每个人都做这诗城的文化管理员，每月都有上千上千的工资发给我们呢。可现在，我们累死累活，一个月你连200块的补贴都不按时给我们，你说你的话还算话不算话？
——不算话你他妈的还算啥儿教授呀！
——你他妈的是个疯子、骗子，是个精神病。你要没钱你现在就回到京城去，回到你那狗屎大学里，限你半个月把欠我们的钱全部拿回来。拿不回来我们就把这些刻字的石头全部砸碎，拆下来抬到城里卖。你不说我们也知道，只要我们把这刻字的石头运到城里去，卖一块比你给我们一个月的工资还要高。
说你到底给不给呀？
说呀你——你到底回不回京城去取钱？
——你他妈的到底回不回京城去取钱？！
注解：
[1]《般》——这是《周颂》中祭祀山川之神的乐歌。
[2]《天作》——这是周王祭祀岐山的乐歌。
[3]时迈——这是祭祀上天和山川诸神的乐歌。