因为“不负如来不负卿”与仓央嘉措结缘，因为一首诗爱上一个人。

    每每读仓央嘉措的文字，那高高在上的六世达赖，能想到的，却只有雪域高原蓝得纯粹的天和白得纯粹的云，空灵、恬静、飘逸、洒脱。

    一直觉得这是很浪漫的一个男子，一生短暂却故事绵绵。如果你是当时的女子，你一定会喜欢上他，听他吟诗，听他浅唱，听他讲经。他位高权重，甚至神圣不可侵犯，却又叛逆不羁，这些成就了他传奇性的一生。或许远离布达拉宫是他的幸运，但愿曾经的他逃离多事的世界逍遥一生。

    ——给我心中的仓央嘉措

    推窗望月，清风如橘。凝眸，灵魂的乐章于发愣之际若烟火般绚烂升华。窗下巍峨的青山隐隐延宕向亘古的远方，听紫霞丝丝线线穿梭交织梦想的图景，看倦鸟归巢背负满天紫色的梦幻，拾古树畔一片静穆的玄想，遥寄天涯，共此明月一轮，点燃天地间万千诗意。

    海天茫茫，拉不开恩怨纠葛，扯不断缠绵悱恻，阅不尽人生沧桑，解不完世间风流。我能听到的，唯有我的心，在月升月落时，伴随着凝露的花儿一起绽放，一起凋零。临窗思慕的人儿，此时可曾将少女的情怀从铜镜中捞起；小溪潺潺的流水，也可曾将那虚幻的紫气用漏洞百出的竹篮过滤得空洞灵明？隐约之间，广漠空虚的世界里，苍凉的旋律悠然奏响，似水般缠绵，如丝般轻柔，爆裂着莲花盛开般的光芒，六世达赖喇嘛仓央嘉措不息的情歌，便清晰地吹进生命火焰始终不泯的心灵：

    那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息

    那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹

    那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖

    那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇

    那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

    只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

    六世达赖喇嘛仓央嘉措，给后人留下的是天下第一有情人的风雅形象。灵山遥遥，招引着超越世俗的朝圣者艰苦卓绝地行进，而作为活佛的仓央嘉措却在这条充满希冀的路上演绎着一段令人扼腕的情爱悲剧，给求圣者们捎去生命中最真实的感动。

    佛是什么？寻佛成祖的路途中，是否也得经历喧嚣红尘繁华与颓败的洗礼？佛陀释迦牟尼之所以伟大，是因为他经历了从繁华之极到淡定之极的蜕变，并非是他一出生就能洞悉了悟生命轮回的十二因缘。

    释迦牟尼从凡人到成佛的过程，恰恰印证了生命是需要多生多劫的不断受罪与吃苦，来获得灵魂的不断升华；而仓央嘉措对性灵的渴求，往往和高高在上的神佛，或者和人为意想的若干天条是相违背的，于是，他注定成为一个失败的活佛，却又于无意间铸就为一个伟大的诗人，一个世间罕有的情人。当踏着温软多情的雪花，从神坛暗夜里偷偷走出宫门的仓央嘉措来到那个仿佛东山明月般皎洁的少女面前时，也许就是为了印证过往中那一个又一个让人心醉神迷的瞬间的到来。

    佛是有情觉悟了的众生，那世间清纯灵动的女子又如何呢？那纯净有如喜马拉雅山冰晶的心灵，那飘逸有如神女峰容颜一成不变的情怀，终让仓央嘉措灵魂深处生出对爱情的渴慕，于是在那些个夜晚，他们千怜万爱，入神，入灵，入魂，又一个生命的轮回如同隽秀的画轴被缓缓铺展开。佛之出入于世间的情怀，亦实实在在地给了人间最彻底的警示。

    爱，生生世世苦苦追寻某人的爱情，生生世世苦苦眷恋着某人的执着，也“只为寻你的一丝气息”、“只为触摸你的指纹”、“只为贴着你的温暖”、“只为路中能与你相遇”。一个“只”字，道尽人世间情爱执着最终的虚幻不实。他短暂的情感示现，最终的生命归宿，至今都还只是个秘密，但无论怎样，他带有悲剧色彩的一生，总是能给我们这个五毒炽盛的人间以某些正面的启示。

    静时修止动修观，历历情人挂眼前。

    肯把此心移学道，即生成佛有何难。

    仓央嘉措的“历历情人挂眼前”，描绘了自己于学佛与追求爱情之间难于取舍的矛盾心情。从字面上解释，这首诗的大意是说观照时凝神于一处，将满腔的爱意倾注于一个又一个的具体形象上，清晰着一个又一个执着的相，也是成就灵魂升华的参照物。如果能将此种意识转移到学道上，也就可以将学道之外的名闻利养宠辱得失统统放下，成佛成道也就很容易了。

    本色的真爱，实为难得，若有，最终亦会以凄艳悲剧结局，任后人久久凭吊，亦如仓央嘉措对玛吉阿米的眷恋。真爱如佛心者，世上也许不会存在，但仓央嘉措超越凡俗乃至宗教条规的对于爱情的生死追寻，却将所有的顾忌统统放下，于大悲大喜的真实感动里激荡着心灵的梵唱，或许这才是最真实的菩提觉悟的行迹吧。

    把酒问天，静默中聆听仓央嘉措通透着人性真相的梵唱：

    第一最好不相见，如此便可不相恋。

    第二最好不相知，如此便可不相思。

    第三最好不相伴，如此便可不相欠。

    第四最好不相惜，如此便可不相忆。

    第五最好不相爱，如此便可不相弃。

    第六最好不相对，如此便可不相会。

    第七最好不相误，如此便可不相负。

    第八最好不相许，如此便可不相续。

    第九最好不相依，如此便可不相偎。

    第十最好不相遇，如此便可不相聚。

    但曾相见便相知，相见何如不见时。

    安得与君相诀绝，免教生死作相思。

    因缘际会，少年时代的仓央嘉措并没有出现在神圣的布达拉宫中，也没有过着清规戒律包围着的活佛生活；恰恰相反，年少懵懂的他在这段相对自由的时期邂逅了美丽纯真的少女玛吉阿米，并与之相恋相爱，共同谱写演绎出一段凄婉甜美的爱情故事。

    少年的天性一经跟人性里情爱的因缘汇合，那巨大的牵引力就让他永远无法摆脱掉爱欲的“桎梏”，以至于成为活佛后的仓央嘉措也不禁感叹嗟息着“不相见”、“不相知”、“不相伴”、“不相惜”“不相爱”、“不相对”、“不相误”、“不相许”、“不相依”、“不相遇”。

    对混迹红尘之中的仓央嘉措来说，这假定的十个前提是无法避免的，而后来的“不相恋”、“不相思”、“不相欠”、“不相忆”、“不相弃”、“不相会”、“不相负”、“不相续”、“不相偎”、“不相聚”，恰恰是在前面虚幻不实的因中衍生出的同样虚幻不实的果，至于怎样去爱，仓央嘉措最终还是以一个苍凉孤独的背影，将自我灵性中最为艳丽的影像，永远地镌刻在后世求真悟道者的心间。

    仓央嘉措生生世世所求的“只为寻你的一丝气息”、“只为路中能与你相遇”、“只为佑你平安喜乐”，如果我们仅仅将之当成红尘世界男女灵肉相融的快感，或者情爱泛滥的借口，便大错特错了。世间男女相亲相爱并不是目的，而是让人从中透视出生命无常，最终走向觉悟的一个关口。仓央嘉措的虔诚，纯净无瑕的少年情怀，不就是求道觉悟者所应具备的基本条件吗？若能将爱恋化成寻求菩提觉悟的动力，道心也就坚定不移了；再将人间的相知、相见、相依，相偎、相爱、相恋参悟通透，这无常变幻的欲念亦即熄灭了。

    灵魂触须无处不延伸，人之灵魂，无形、无相、无声、无语、无味，却广大如虚空。而灵魂的玄机，是我们人类无法理解透彻，也无法调控掌握的。人的过失，也许就来自于灵魂深处的一念。至于人性中固有的爱恨情仇，数千年来已经上演了太多的悲欢离合。或许，当我们灵魂感悟的触须，偶然间契合了佛陀当年“中道”觉悟的因缘之际，三百多年前西藏雪域高原那个苍凉瘦削的背影，才能指引我们摈弃人性中虚伪的情感，毅然迈向自我灵魂不断超越的喜悦之路。

    吴俣阳

    2007年6月12日第一稿于北京

    2010年8月7日最终修订稿于武陵山