在焦急的等待中过了几天，韩教授他们除了吃饭睡觉，几乎都守在蒙古包外。每天只见那两个小姑娘不是宰羊就是杀马，要么就将蛇皮撕成一小条一小条的细带子，跟鞋带差不多，用药水泡在两个大桶中。除此之外，棉帘遮挡下的蒙古包内从未传出过任何声音，也再没见过那老妇走出过半步。

    直到第八天吃过早饭后，韩教授他们刚刚来到门前，老妇就从蒙古包内走了出来，告诉他们：这两个人活下来了！但是他们非常虚弱，暂时不能走动，也见不得阳光。要想完全康复，至少还要三个月，如果想要见人，恐怕短时间内很难了，现在允许进去稍作探视并作短暂交流。

    蒙古包就那么小一点，一拥而入又不行，讨论了半天，决定由领队和韩教授两人进去，代表大家做一次探视。

    当掀开蒙古包那油腻厚重的棉帘后，韩教授立刻就闻到了一股混杂着鲜血味道的腥臭之气。包内光线黑暗，只勉强瞧得当中地上用石头架着两张大木板，上面分别躺着个人。不用问，一定就是他们的队友。

    领队先试着沟通了一下，两人思维意识还算清醒，就是说话有点跑风，那是没了嘴唇的缘故。但当问到那老妇的治疗办法和恢复情况时，两人却又支支吾吾讲不明白。而且他们始终躺在一张巨大的毯子下面，两人被包裹得极严，就连唯一露在外面的脸，也因为光线的关系完全看不清楚。

    韩教授趁没人注意，偷偷地掀开了毯子一角，借着透进来的那么一缕光线，竟隐约看到队友的腿上似乎覆盖着一块块的带毛皮肤，有白有黄，中间就用那一条条的蛇皮给缝制起来……联想到前几天的杀马宰羊，韩教授顿时整条脊背都凉了。

    用这种诡异的方法来治病，那治好以后……还能算是个人么？！

    两人出来以后，本打算将伤员转往较大城市的医院，但那老妇人听了后，只是冷哼一声道：“别看他俩现在好了点，没有我的秘药，无论去哪里，绝对活不过半个月！你们要是真想拉走就拉吧！”

    众人听后面面相觑，思前想后，只得决定暂时还将他俩交由老妇托管，直到痊愈为止。毕竟老妇救了他们的命，就算想害，也没有先救再害的道理。

    征得了两人同意后，考察队结束了此次考察，留下一笔钱后就打道回府。毕竟发生了这么大的事情，还是先回报主管单位，况且再走下去队员们心理压力只会逐渐加大，那剩下的考察也就没什么意义了。

    回了学校，虽然记挂那两位同事，但韩教授他们还有自己的事情要忙，只是在数月后得着了从内蒙传来的消息，说是那两人痊愈后，非但没打算回来，反而去寻找那呼斯楞大祭司守护的圣母子湖赎罪去了，从此不知所踪，再也没出现过。

    他们的家人也曾去寻找过，但那治病的老妇治好他们的当年就去世了，至于圣母子湖和大祭司，则更是消失在茫茫大草原上。只是偶尔听游牧的牧民在草原最深处见过，等人赶去，却早已人去湖空。

    故事二黑英山道和盐水沟

    这件事就发生在库车地区的拜城县境内，那是韩教授第二次来考察古龟兹国。

    古丝绸之路在拜城境内分为两路，一路是从克孜尔石窟出发，沿木扎特河北岸西行，过温巴什石窟，越木扎特河到察尔其乡，过托乎拉店石窟，然后沿木扎特河一路北上，翻越木扎特河冰川古道去伊犁。

    另一条路就是自库车西北入盐水沟，再从克孜尔石窟出发，沿木扎特河北岸西行至克孜尔河于木扎特河汇合处，然后转而沿克孜尔河北上，过台台尔石窟，至黑英山乡克拉塔格山麓，再沿博孜克拉克沟北行，直抵昭苏（古乌孙国所在地）。由于此行最危险的一段路就在黒英山到博孜克拉克山口一线，所以也被称为黒英山道。

    当时韩教授他们所选的路线，就是黒英山道。别看这条线复杂，但一路上有数十处烽燧和关隘遗址，龟兹的五大石窟也尽在其中，对于考察龟兹当年的文化有着极其重要的作用。所以韩教授他们一行将近二十人的考察团，在到达库车后，不顾多方反对，坚持按原路走一遍黒英山道。

    考察队之所以要走黒英山道，并不是说就不怕危险，因为关于黒英山一线的恶闻多是民间传说，诸如什么吃人的地坑、河中巨兽、藏在山石间的红毛怪物等等，考察队员都不怎么相信，所以他们仗着人多，甚至连向导都没要，就踏上了通往盐水沟的路。