第二十一則智門蓮花荷葉

    舉：僧問智門：「蓮花未出水時如何？」智門云：「蓮花。」僧云：「出水後如

    何？」智云：「荷葉。」

    蓮花未出水時，如從靜止的來看，它不是蓮花，要從動的來看，則它將是蓮

    花，亦可說已是蓮花了。將是與已是皆是「是」，非「不是」。譬如女子雖未出

    嫁，但她已訂了婚約，也就是人家的媳婦了。蓮花未出水時就已有做蓮花的約束。

    在電視上看見兔子的胚胎放映，起初都是一樣的細胞，在急速的渦旋運動中

    成長，細胞就或為肌膚，或為骨骼，或為神經，或為內臟，或為眼睛的水晶體等

    ，合起來就是一隻兔子。要問一樣的細胞何以變出這許多不同？又何以必定是二

    隻兔子？不能單用遺傳與因果來解說，而是那背後還有著大自然的意志通過生命

    ，約束好要成為一隻兔子，與蓮花未出水時已約好了是蓮花的道理一樣。

    亦是這約束予人以對於神的信心。日本古事記裏天孫降臨，即是天照大神先

    以太陽與水稻之國大倭，約束了給他了。而革命者對於歷史的信心亦是這約束。

    所以國父孫先生從起頭就有一個光明燦爛的中華民國的理想在眼前。

    而出水後卻是荷葉。荷葉與蓮花是一體之異，荷葉是蓮花的排場，而且有了

    程序，是先有荷葉。中國的革命是蓮花，而世界的形勢則是荷葉。

    而雪竇的頌曰：

    蓮花荷葉報君知出水何如未出時

    江南江北問王老一狐疑了一狐疑

    第一句蓮花荷葉報君知就喜氣揚揚，但是這件事太新鮮了，反而叫人難以相信。

    連這懷疑亦懷疑得新鮮。